“EL CORÁN NO ES UN PROBLEMA SI NO CONTIENE CARROS DE COMBATE”

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Antonio Elorza

El Corán, el libro sagrado del Islam, “no es un problema mientras no se le metan dentro carros de combate”, dijo hoy el catedrático español Antonio Elorza.

Elorza presentó hoy su ensayo “Los dos mensajes del Islám”, en el que propone remontarse al patrón canónico samaritano del siglo IV para “comprender el Islám, criticar el islamismo y comprobar que esa religión tiene desarrollos positivos”.

El ensayo explica que lo contrario del islamismo “radical” no es el islamismo “moderado”, sino un pensamiento progresista musulmán que ofrece vías de salida al enfrentamiento con el otro o su aniquilación y reconoce la “insuficiencia del conocimiento para plantear la vía hacia Dios”.

Elorza basa su estudio en corrientes minoritarias de pensamiento que él investigó tras estudiar los orígenes del nacionalismo en el País Vasco (norte de España) y pensando por qué sucedieron los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid.

Según Elorza, en la sencillez de “Las mil y una noches” se encierra una construcción religiosa “mucho más clara y sencilla que el enrevesado misterio de la Santísima Trinidad”.

“La sumisión de Alá no es un invento teológico -explicó- sino una sencilla construcción del poder, a partir de una sociedad de esclavos en la que la sumisión es puramente espiritual. Una esclavitud rentable en la que se confiere al esclavo un poder sobre otros colectivos”.

Frente a la idea de que no podemos mirar a los orígenes, Elorza propone buscar en la secta de los samaritanos, de los que sólo quedan 600, claves que unen a Moisés con Mahoma, la Tora con el Corán, y donde aparece una historia muy coherente y un patrón religioso muy claro de cielo e infierno.

“Un monoteísmo que excluye la discriminación de la mujer y que considera la Yihad (guerra santa) como esfuerzo hacia Dios o esfuerzo para entenderse con el otro”, señala Elorza.

En su opinión, el Corán que sobra es el de los textos tomados al pie de la letra. Por eso se ha ido a los orígenes, ha visto cómo se codificó el ibn Taimiya (el tomismo del integrismo islámico, que cita, entre otros, Bin Laden) y ha analizado los componentes de la utopía.

Una utopía que -dijo- busca una vuelta a los orígenes y trata de construir un paraíso, el de los piadosos antepasados, con una represión que se construye no sólo desde arriba, sino también en horizontal, y en la que cualquiera pude denunciar a su vecino por tener alcohol en casa, por ejemplo.

La consecuencia de Elorza es que hay que someter a los textos sagrados del Islam a la misma crítica que se ha sometido a otros textos religiosos y subraya que esto lo están haciendo ya musulmanes muy rigurosos.

Fuente: EFE

 

 

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