Iniciativacomunista.org/Erllano
Este año entrante, como cada 2 de enero desde hace ya mucho tiempo, se viene celebrando en la ciudad de Granada un acto aberrante, xenófobo, racista y sobretodo, FASCISTA E IMPERIALISTA en “honor” (dudoso) de la toma militar de Granada por los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492 frente al ejercito andalusí de Abu ’Abd Allāh Muhammad (Boabdil) en el que toman partido, como mostrara la foto mas abajo, de todo tipo de colectivos, partidos y personalidades fascistas y de extrema derecha católica que rememoran tan nefasto acontecimiento.
Ademas de un comunicado de un colectivo andaluz, se ofrece un video corto de uno de estos dias donde se oyen gritos desde el ayuntamiento como “Viva España”…todos, andaluzes o no, debemos oponernos cada año y SIEMPRE a esta aberración histórica y homenaje al racismo.
LA POLEMICA SOBRE LA TOMA DE GRANADA
Cada año se entabla la polémica sobre las celebraciones de la conquista de diversas ciudades andaluzas, de hecho ya se ha convertido en una polémica constante. La polémica viene ya desde la década de los años ochenta en los que gobernaba en al Ayuntamiento de Granada el PSOE. Un concejal socialista quiso revitalizar un acontecimiento, la toma de Granada por los Reyes Católicos, que ya se estaba muriendo sólo. Un grupo de Granadinos, decidimos organizar un acto paralelo con un hondo sentido andaluz y andalusí, en respuesta al acto castellano organizado por el Ayuntamiento. El acto se organizó en el paseo de los Tristes, durante dos años, con el nombre de LLANTO POR GRANADA.
Allí se congregaban personas de diferentes ideologías y religiones, incluso personas muy cercanas al partido del propio Ayuntamiento que fueron amonestadas por el Alcalde de la época, Antonio Jara. Era un acto poético-musical en contraposición al acto militarista y nacional-católico del Ayuntamiento. Pero aquello se intentó boicotear por todos los medios desde el Ayuntamiento consiguiendo su propósito por lo que después del segundo año no se volvió a convocar. Ante esta situación, otro grupo de personas, muchas de ellas del Partido Andalucista y de las juventudes andalucistas, que junto con otros independientes se agruparon en un colectivo llamado IDENTIDAD ANDALUZA, retomaron el tema de las protestas y se decidió ir a la misma plaza del Ayuntamiento con pancartas y globos en una protesta con carácter festivo. Las protestas en la plaza del Ayuntamiento se han mantenido durante más de diez años aunque ha ido cambiando algunas de las personas y colectivos implicados. Paralelamente a Identidad Andaluza también organizaba protestas el colectivo musulmán andalusí de la Yamáa Islámica de Al-Andalus, unas veces por separado y otras conjuntamente con los otros colectivos.
Alentados por las protestas de los colectivos anti-Toma, los partidarios de la celebración iban reaccionando asistiendo en más cantidad a los actos del Ayuntamiento y adoptando una actitud de violencia verbal, e incluso física, contra los que protestaban, por lo que muchas de las personas que iban a la plaza del Ayuntamiento a protestar se iban retirando, quedando los últimos años sólo el partido Nación Andaluza como convocante de las protestas en la plaza. Pero la llegada del PP al Ayuntamiento envalentona a la ultraderecha granadina y española que ha hecho del acto un día de afirmación nacional apareciendo en el acto sólo banderas españolas -muchas de ellas anticonstitucionales- y gritos y eslóganes racistas y xenófobos recordando la ya tradicional “guerra contra el moro” que hoy cobra actualidad por la “invasión” de las pateras de los “moros”.
Esta misma polémica se había ido trasladando en los últimos años a otras ciudades que también celebraban la conquista castellano-leonesa como Málaga, Almería, Sevilla, Baza o Jerez, alguno de cuyos Ayuntamientos estaban gobernados por el Partido Andalucista en una clara contradicción con la militancia de Granada y con su propios postulados (habría que recordar los reproches de Pacheco a los partidos centralistas calificándoles de “castellanos” mientras que él celebra la conquista castellana de su ciudad).
1992 fue una fecha significativa, el 500 aniversario de la conquista de Granada. La polémica en la prensa se recrudece, con opiniones en contra y a favor. Ese año, a iniciativa de algunas personas se consigue la Universidad organice unas jornadas de estudio sobre la época, con el nombre de ENCUENTRO DE LAS TRES CULTURAS.
Esta era la situación en los últimos años en que las posturas contrarias se habían enconado y en la que los partidarios de esas celebraciones se habían hecho fuertes, cuando en 1995 surge otra iniciativa de un grupo de personas que con el nombre de COLECTIVO MANIFIESTO 2 DE ENERO emprende la iniciativa de recoger firmas entre personalidades relevantes de la cultura andaluza contrarias a la forma en que se celebran los actos de la Toma de Granada. El manifiesto que se elabora es lo bastante “suave” como para que lo asuman personas con diferentes posturas ideológicas y diferentes argumentaciones en contra de la Toma. El manifiesto se publica el 2 de enero de 1995 en la prensa granadina. En 1996, el colectivo MANIFIESTO 2 DE ENERO organiza una exposición colectiva en el palacio de la Madraza de Granada con cuadros, fotos, textos y esculturas de muchos de los firmantes del manifiesto. También se sigue con la recogida de firmas.
La propia UNESCO, a través de su secretario general D. Federico Mayor Zaragoza da su respaldo al colectivo e incorporando la exposición y el catálogo que se publica dentro de sus actividades del Año Internacional de la Tolerancia, en el programa Cultura de la Paz.. Este implicación de la UNESCO en el tema pone nervioso al alcalde del PP Sr. Berbel que para tratar de acallar las críticas decide colocar un busto en homenaje a Boabdil e invita a los embajadores de los países árabes a su inauguración el 2 de Enero de 1997. Berbel no consigue del todo su objetivo y a la vez sigue manteniendo el acto de la Toma sin cambiar nada. El colectivo Manifiesto 2 de Enero vuelve a organizar otra exposición en 1997 con el Título “artistas por la Tolerancia” e instaura el PREMIO A LA TOLERANCIA otorgado ese año a los padres Escolapios por la recuperación de un corán medieval. En 1998 el colectivo vuelve a organizar otra exposición y a dar el premio a la Tolerancia, esta vez a la casa museo de García Lorca en Fuente Vaqueros. Este año, 1999, el colectivo no ha hecho exposición pero si ha organizado dos actos uno la conferencia de prensa en que varios profesores de la Universidad dan publico respaldo al manifiesto (entre ellos, el antropólogo Isidoro Moreno) y otro la entrega del III premio a la Tolerancia al escritor recientemente fallecido Felipe Romero.
Este año también ha irrumpido con fuerza en Almería la Plataforma Alternativa 26- D (fecha de la conquista de Almería) que organiza un acto multitudinario en el que se lee un manifiesto contra la celebración que en Almería se denomina “Día del Pendón” y que reúne a más personas que el acto organizado por el Ayuntamiento. También ha sido sorprendente la postura informativa de DIARIO DE ANDALUCIA denunciando claramente el acto en su línea editorial.
La crítica a los actos de las tomas que han aparecido en la prensa se hacen desde diversas posturas, nosotros hemos escogido un artículo aparecido en Ideal en el que se critica la Toma desde un punto de vista religioso y dos cartas al director aparecidas en Ideal y Diario de Andalucía que critican la Toma desde un punto de vista Histórico.
20 comentarios
30 Enero, 2009 a las 5:21 pm
Qué ubiera sido Granada si no la la hubiesen reconquistado. Ahora sería una sucia ciudad tercermundista y sus habitantes estarían intentado colarse en España.
30 Enero, 2009 a las 7:04 pm
Ya salió una bruja Lola con su bola de cristal componiendo unos paralelismos absurdos. Vamos a cambiar de bruja y de bola y vamos a plantearnos lo que seria Al-Andalus, la nación más avanzada de la tierra en ciencia, arte, filosofía…si no hubiera sido conquistada por unos bárbaros que estaban mucho más retrasados que ellos. Si no se hubiesen quemado libros, cerrado universidades, perseguido a los hombres y mujeres de conocimiento ¿no estariamos hoy a un nivel intelectual mucho mayor?
Andalucía vivió el Renacimiento trescientos años antes que Europa. Europa recogió el conocimiento de Al-Andalus para iniciar su Renacimiento. Entonces, Andalucía llevaba más de trescientos años de ventaja a Europa. Esa ventaja se perdió por la conquista castellana que nos devolvió a la Edad Media donde vivía Castilla. Si no hubiese sido por la conquista….
30 Enero, 2009 a las 10:39 pm
Compañero aquí en este blog hay mucho nivel, te recomiendo que no le rebajemos el nivel dandole bola a analfabetos, comentaristas simples vacíos de argumentos de rigor histórico o gentuza que insulta gratuitamente sin que nadie les provoquen.
He leído tus comentarios en otros artículos donde rebates a gente que discrepaba aportando argumentos, y lo haces muy bien, no te desgastes con simplezas como el anterior comentario, que es seguirles el juego, tienen una idea fija y por mas datos que aportemos no se la van a replantear siquiera, así que de estos, el que quiera saber que se compre un libro
30 Enero, 2009 a las 10:43 pm
Es como echar margaritas a los cerdos. No tomar al pie de la letra la expresión
7 Abril, 2009 a las 2:20 am
Creo que la dama no deja de tener en parte razón, los países isalmicos se han radicalizados y se han hundido en un retraso social y cultural de miles de años en algunos casos, además españa siempre fue europeo y esta ciudad fue arrebatada su pueblo por las hordas arabes, expulsando a sus legitimos y milenarios habitantes al destierro o la muerte..hoy recuperada, los islamicos debieron volver por donde llegaron, devolviendo lo que robaron a fuerza de hierro y sangre, todo en el nombre de Allah, lo mismo pasa en Israel y en muchos partes más, los invasores se hacen dueños por ocupación de tierras que no les pertecen, negando estos invasores sus propios origenes a sber el ARABE, o sea provenientes de arabia y de níngun otro lugar, misma suerte corrieron los sirios, egipcios, libaneses, Iraquies, persas, etc..hoy día con sus culturas absorbidas, devoradas por el Islam perdiendo su identidad para siempre, yacen en el mundo llamandose a si misma repúblicas árabes, perdiendo la dignidad y esplendor que tuvieron antaño, hoy conversos y sometidos al atraso y al odio cultural de una religión que mato a todos los pueblos que cayeron en sus manos. Cayo Granda se hizo justicia, cayo Israel se hizo justicia, Caeran algún día egipto, Persia, Siria y el Líbano..algún día algún se ira el invasor a donde nunca debió a haber salido…..ARABIA.
7 Abril, 2009 a las 10:55 am
No puedo entender que se publique un comentario como el de Claudio…
Ya es demasiado para mi.
7 Abril, 2009 a las 3:35 pm
El comentario de “Claudio” no es otra cosa que una mera provocación, esperando una respuesta salida de tono. No merece la pena contestar a un comentario de un nivel tan bajo, basado en simples falsedades y en una visión xenófoba.
31 Mayo, 2009 a las 2:03 pm
[...] [...]
2 Junio, 2009 a las 3:13 pm
http://hispanismo.org/attachments/reynos-del-andaluzia/2421d1243910256-articulo-de-identidad-andaluza-con-claras-tendencias-politicas-untitled.bmp
3 Junio, 2009 a las 9:25 pm
Me alegra ver que no soy el unico que se alegra de ver que Granada fuera purgada de Arabes y su Islam.
4 Junio, 2009 a las 1:17 pm
Que pena me da esta gente que todavia habla de “limpieza de sangre” de purgas y otras chalauras que solo demuestran la incapacidad de estas personas para la convivencia. Esas son las “razones” de estos xenófobos y la sociedad que quieren construir, una sociedad llena de “purgas”. Y supongo que después de purgas a los musulmanes también habria que pulgar a los comunistas, a los anarquistas, a los homoxesuales, a los nacionalistas…y a todos los que no comulgen con la santa madre iglesia. Pero esto ¿no lo hemos vivido ya antes?
4 Junio, 2009 a las 1:28 pm
Al comentario de Claudio le hubiera venido bien terminar con ¡Arriba España!
Hay que ser muy fanático para sostener todavia eso de la invasión de los árabes y de la Reconquista. Y es que eso de justificar la unidad de España en base a una religión trae estas cosas: inventarse una historia para que cuadre con los dogmas del nacionalismo español. Que pena de desperdicio humano.
17 Junio, 2009 a las 5:37 pm
¿Por qué los musulmanes emigran a Europa y no al revés?. No pienso ir en patera a Marruecos
Gracias, Isabel. Un granadino
6 Julio, 2009 a las 5:17 am
Ante mi humilde visión de las cosas, primero que nada perdón por la intromisión, no se puede juzgar la actualidad con las típicas frases: “si no fuera por tal cosa hubiese pasado tal otra”, porque las circunstancias, filosofías, costumbres, convivencias, etc. cambian. En la época en la que se toma Granada, claramente la sociedad se encontraba en un primitivismo mucho mayor al de ahora y por ende, a nadie se le ocurría pensar que era un hecho xenófobo la expulsión de los árabes. Pasa lo mismo con las Cruzadas y demás.
A partir que la sociedad fue progresando, la forma de ver las cosas van cambiando, y es por esta simple razón que no se pueden juzgar hechos del pasado y tildarlos de tal o tal otra cosas, cuando en el momento se pensaba de una forma totalmente distinta y no había cabida en el pensamiento a ideas progresistas, ya que el progreso que hoy conocemos como tal rendía en otra cosa.
Lo que se puede hacer es evitar una reacción símil ante una situación símil, y para esto es bueno recordar la toma de Granada y todas las cosas buenas y malas que esto trajo, para no volver a cometer un hecho de salvajismo.
El problema es que no toda la gente madura, y la gran mayoría cae en los extremos. Para mí, no hay que justificar la toma, ni tampoco aborrecerla, sino aceptarla y de ella aprender.
Con respecto a la reacción fascista, sin duda, de los partidarios adeptos a la celebración, estoy muy seguro que se trata de gente que poco piensa sobre el verdadero porque de ciertos hechos históricos, sin tomar factores, y sin poderse adaptar a los cambios que surgen a través del tiempo, conservándose en el estado primitivo de continuar incluso aún hoy el racismo para con los árabes y seguir odiándolos solo por ser una región distinta a ellos. No nos olvidemos que la identidad de una región va a abrasada a los hechos y costumbres que en ella se suceden, y gracias a esto se alcanza a ser lo que se es hoy.
Eistein lo dejó bien en claro, la estupidez humana es infinita.
Mariano.
19 Noviembre, 2009 a las 7:19 pm
es patetico esto. Podeis meteros vuestras mentiras y estupideces por donde os quepa. Todavia hay gente que sabe de historia, mucho mas que vosotros, y esta dispuesta ha darlo todo para atacar y destruir estas mentiras, asimilaciones y conclusiones degeneradas que propugnais a espensas de la verdad. El tono ese ya de ultraderecha y fascismo, refiriendose al siglo XV, es ya anecdotico, sois una faccion descarriada y sumamente estupida que solo sobrevivis por unos sucios intereses politicos para desunir a una gente que de toda la vida ha sido parte integra de una comunidad mas grande y orgullosa. Tranquilo, que no dentro de mucho, todo cambiara, y os vere muertos.
Un saludo
20 Noviembre, 2009 a las 9:57 am
Este comentario anterio de “purgador” demuestra todo lo que es “españa”, lo que representa ese “nacionalismo español”, anclado todavía en esa visión unicultural de la sociedad y orgulloso del genocidio cometido en Andalucía para construir esa nación excluyente de etnias, credos y culturas que se creó con la conquista.
Lo mismo ayer que hoy, la violencia y las amenazas frente a las ideas y la razón. Y muertos estaremos algún dia y no sé si lo verás o no, pero lo que sí está muerto ya, por muchos intentos que se hagan por resucitarla, es la idea de España. Los pueblos que a la fuerza hemos compuesto ese estado basado en la unidad territorial, linguistica y religiosa no estamos dispuestos a que continue.
20 Noviembre, 2009 a las 8:48 pm
La fantasía del Al Andalus
” Las investigaciones que comenzaron en el siglo XIX sobre la sociedad medieval musulmana conocida como Al Andalus se han ampliado enormemente, de modo que ahora quizá los historiadores saben mas de Al Andalus que de cualquier otra sociedad musulmana anterior a la época moderna.
En la cúspide de su poder, en el siglo X, Al Andalus era el equivalente a lo que hoy en día llamaríamos una gran potencia, con una economía pujante y una brillante alta cultura. Al igual que todas las sociedades de la época clásica árabe, mantenía un sistema de tolerancia discriminatoria que permitía a judíos y cristianos seguir practicando su religión discretamente, aunque nunca con los mismos derechos que tenían los musulmanes.
Al Andalus practicaba también sistemáticamente la Yihad militar contra sus vecinos, concedía voz a los nuevos grupos islamistas intolerantes y era incapaz de alcanzar otra estructura política que no fuera el despotismo oriental. No se conocían los fueros descentralizados ni las leyes constitucionales. A la larga, su sistema se desmoronó y quedó sumido en el caos, a lo que siguieron 250 años marcados por las invasiones de los violentos yihadistas islamistas de Marruecos.
Mucho más allá de la sociedad investigada por los historiadores, algunos liberales del siglo XIX de España descubrieron y concibieron su propia fantasía: la fantasía de Al Andalus. Esta tierra de fantasía que inventaron a su propio gusto era una sociedad de pura tolerancia y hermandad, de una convivencia utópica, tal como se describiría mas tarde, que disponía de la cultura más avanzada del mundo. La yihad no se conocía, puesto que la cultura y la tolerancia eran los únicos valores notables de sus ciudadanos. A finales del siglo XIX y en el siglo XX, algunos izquierdistas españoles incluso sugirieron que Al Andalus ofrecía el mejor modelo para la Península, en contraposición a la militante e intolerante Castilla.
Los fantasiosos, por supuesto, ignoran que Al Andalus vivía en un despotismo militarista y que toda la alta cultura árabe de la época clásica resultó un callejón sin salida. Al final el principal heredero cultural de la que fuera antes una sociedad sofisticada ha sido Marruecos, aunque la herencia no parece haberle hecho mucho bien. Si, por algún desastre histórico, Al Andalus se hubiese apoderado de todos sus vecinos cristianos, a la larga la península Ibérica se habría convertido en una especie de Marruecos del Norte. En ese caso, hoy los inmigrantes no estarían pasando en gran número de Marruecos a Marruecos del Norte, sino que también abandonarían Marruecos del Norte para buscar empleo en Europa.
En el siglo XX, con el establecimiento del pequeño protectorado de España en tierras de Marruecos, en algunos círculos políticos y culturales se desarrolló un concepto más pragmático sobre la afinidad especial de España con el mundo árabe. Después de los horrores de la pacificación de los años 20 del siglo pasado, los administradores españoles si mantuvieron relaciones inteligentes con las elites marroquíes, e incluso tomaron medidas para facilitar ciertas practicas religiosas musulmanas.
En la medida en que existió esa relación especial, el único beneficiado fue Franco. Las élites marroquíes reforzaron su retaguardia en el protectorado durante la Guerra Civil, unos 70.000 voluntarios marroquíes formaron una parte importante de sus fuerzas militares y los jefes de Estado de varios países árabes le proporcionaron reconocimiento internacional y apoyo durante los años de ostracismo, después de 1945.
Sin embargo, incluso Franco sufrió los efectos de su propia fantasía, que no tenía que ver con Al Andalus, sino con Marruecos, pues estaba seguro de que durante muchos años seguiría siendo un fiel protectorado de España y de Francia. La retirada más bien precipitada de los franceses en 1956 cogió a Franco por sorpresa y al cabo de unos meses no le quedó más alternativa que, más bien ignominiosamente, seguir el ejemplo de Francia.
España apenas se había retirado del protectorado cuando tuvo que hacer frente a los ataques marroquíes contra el resto de sus posesiones en Ifni y el Sáhara. La presión del imperialismo de Marruecos en el Sáhara angustió a Franco en sus últimos días y probablemente aceleró su muerte.
Desde aquellos tiempos todo ha sido una sucesión de problemas: brutales acciones militares en el Sahara, una presión continua contra Ceuta y Melilla, acoso ilegal de los barcos pesqueros españoles (mientras se violaba un acuerdo tras otro), un enorme tráfico de drogas, fomento de la inmigración ilegal, crecimiento del terrorismo islamista, el intento de tomar Perejil… La lista podría ser mas larga.
Como Marruecos dispone de un Gobierno laico y también de una especie de sistema parlamentario, y oficialmente se enorgullece de cierto progresismo y de mantener relaciones estrechas con Europa, desde hace mucho se ha dado por sentado que de alguna manera los problemas relacionados con las sociedades árabes de Oriente Próximo nunca surgirían en Marruecos. Ahora esta claro que no es así. Marruecos es, de hecho, uno de los dos principales problemas de España, junto con el de los nacionalismos periféricos.
La solución de Zapatero ha sido mostrar un despreocupado apoyo al Gobierno de Marruecos, incluso a su brutal política en el Sáhara. Por supuesto, un presidente que piense que Francia es un gran aliado de España aparentemente es capaz de creer cualquier cosa, pero es probable que haga falta una política más firme y medida.
Más realista es el estudio Nuevos retos, nuevas respuestas: Estrategia militar española, publicado por el Ministerio de Defensa en agosto. Este estudio considera la estabilidad de la zona del Gran Magreb “uno de los objetivos de seguridad mas relevantes de España” y prevé la necesidad de “disuasión, cooperación, prevención y respuesta militar”, es incluso “en el caso de una potencial agresión a los espacios de soberanía nacional… el empleo de la fuerza”. Y si se llega a esto, uno se pregunta cuanto apoyo brindará la Unión Europea a España. Este nuevo estudio militar simplemente señala que hace falta menos fantasía y más realismo. ”
Artículo aparecido en el diario “El Mundo”, el martes 30 de noviembre de 2004
21 Noviembre, 2009 a las 10:45 am
Claudio el romano lee primero informate y despues hablas tu me pareces uno de aquellos de la inquisicion de cisneros , ahora granada y andalucia estaria mejor sin la cultura europea mira que a hecho la cultura europea en el mundo robo inquisicion y matar los valores de otra gente que erasn diferentes. lee primero la historia y despues haces un comentario constructivo y no vacio de informacion
21 Noviembre, 2009 a las 3:58 pm
Que viva el Islam!!!!!!!!!!!!!!
22 Noviembre, 2009 a las 2:26 pm
Vaya hombre, otro comentario de “purgador”. Por cierto, ¿a quién vas a purgar?
A falta de argumentos propios para descalificar la historia andaluza y su periodo de “independencia”, nos atiza un artículo del diario ultraderechista “El Mundo”. Le voy a dedicar pocas letras porque contestar a todo requeriría escribir un libro y ni el tiempo ni el espacio me lo permiten:
En su conjunto, es un texto demagógico y falto de rigor histórico por cuanto juzga y compara con criterios de hoy sucesos de hace más de mil años. Para poder hablar con rigor, las comparaciones hay que hacerlas en la misma época.
Judios y cristianos tenian legislaciones independientes, cosa inverosimil, incluso hoy en dia. Por lo tanto, sus relaciones con el fisco tambien eran diferentes, aunque no discriminatorias. Los judios y cristianos pagaban unos impuestos que no pagaban los musulmanes. Y estos pagaban unos impuestos que no pagaban cristianos ni judios. Las obligaciones para con la comunidad tambien eran diferentes, puesto que ni cristianos ni judios estaban obligados a prestar servicios de armas a la comunidad, obligación que sí tenian los musulmanes. Tanto judios como cristianos tenian el derecho a estudiar, a realizar sus ritos, a comprar, a vender, a ocupar puestos públicos -algunos llegaron a ser consejeros y ministros del califa- a hablar en la lengua que quisieran…si esto lo comparamos con la Andalucía que nos impuso la conquista cristiana: leyes de limpieza de sangre, prohibición de hablar lenguas que no fueran el castellano, prohibición de cualquier rito que no fuera el católico, etc.
Nos habla el autor del artículo -para destornillarse de risa- que no existian fueros descentralizados ni leyes constitucionales: no existian con ese nombre pero sí bajo otros conceptos. y no toda la historia de Al-Andalus fue igual. Como toda sociedad o grupo humano, fue cambiando a través del tiempo. Pero por otro lado ¿en qué sociedad de esa época existian leyes constitucionales?.
Seguimos con la manipulación, cuando emplea un término actual y despectivo como “yihadista” para referirse, supongo, a los almohades, demostrando qué posición política e ideológica defiende el autor.
Y para terminar de destornillarnos de la risa, habla de la cultura “árabe” de la época como un callejón sin salida. Efectivamente, fue un callejón sin salida por la invasión y conquista, acompañada de genocidio, inquisición…etc. de la Castilla ultracatólica sobre Al-Andalus. Como cultura y civilización, la andalusí solo pudo ser derrotada por las armas y ni siquiera sus más feroces detractores pueden negar la superioridad de esta civilización sobre la que trajeron los conquistadores desde Europa.